Крест – орудие страданий, или радость следования за Христом?

Крест – таинственное явление в Церкви

     Поздравляю вас, братья и сестры с праздником Воздвижения Креста Господня. В наше время одним из та́инственных явлений Церкви, является крест Господень. Еще во время земной жизни Христа Его крест был не понятен и не ясен иудейскому народу того времени. И сегодня, в апостольском послании мы слышим о том, что для иудеев разных толков крест, является сумасшествием и выдумкой. Чем же является Крест Христов в нашей жизни? Крест – орудие страданий, или радость следования за Христом?

    Мы повсюду видим кресты. На куполах церквей, множество поклонных крестов на дорогах России. В домах у христиан много крестов. У каждого из нас есть нательный крестик, и кто-то имеет обычай на ночь целовать свой крест. И мирно засыпать под защитой этого креста.

     Мы слышим, что надо нести свой крест, соучаствовать Христу в Его страданиях. «Аще терпим с Ним и с Ним, той с Ним и воцарится». (2 Тим 2:12) Поэтому «как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете… » (1Пет 4:13). Крест не разлучен с истинным христианином. Скорби и страдания на кресте – это и есть радость христианская. Но эти слова имеют для нас лишь содержательное значение, и сердца не касаются. Так как приводят нас в замешательство и несогласие нашего внутреннего расположения к христианской жизни. Как к жизни, которая позволяет упорядочить и сделать утешительной нашу земную жизнь.

Крест – орудие страданий, или радость следования за Христом?

    Рядом с этим приятным, удобным, и близким нам исповеданием православия некуда положить слова, что крест, скорби, страдания – это есть радость истинного последователя Христа. Доверяя Церкви, и святым, мы согласны, что так и есть. Но все равно продолжаем жить земными радостями, а вовсе не радостями скорбей, страданий, и тем более креста. То, что портит нашу жизнь, и постоянно до смерти нашей – то есть крест. То есть чего-то неудобоносимого, то что нам портит жизнь, чтобы оно было постоянным до скончания нашей жизни. Это и есть крест.

    Вдруг все это должно быть, как говорят святые, – радость верного последователя Христова. В письмах священномученика Иоанна Стеблина-Каменского есть такие слова: «Радостно, отдаваться Его святой воле, отдаваться воле Бога, значит Христа. Радостно отдаваться той воле, которая дает тебе крест». Пишет он из концлагеря в событиях гонений… Потом его расстреляли.

     В словах молитвы говорится: крестом приидет радость всему миру. Нести крест – значит нести радость. Противные силы креста страшатся, а верующий, идет за крестом, колена преклоняюще Христу. Много разных слов о кресте в стихирах, в каноне, в трудах святых отцов. Но при нашем христианском жительстве, эти слова улавливаются сознанием, и пролетают мимо сердца и мимо нашей реальности жизни. Поэтому, нам – людям нынешнего образованного мира, – приходится пробиваться к внутреннему смыслу этих слов через разъяснение содержания.

Крест и Христос нераздельны

     Попробуем раскрыть несколько фраз, которые только что прозвучали. Может быть они узна́ются внутренним опытом таинств и внутренним опытом молитвы.

     Крест и Христос – всегда нераздельны. Крест раздельно от Христа применяли иудеи, как орудие казни. Многие годы на кресте распинали злостных преступников. Только один раз крест соединился со Христом. Это случилось на Голгофе. После этого через 70 лет Иерусалим был разрушен, народ рассеян. А по всему миру начал распространятся крест, но уже в соединении со Христом, а не как орудие казни – орудие страданий. Когда мы слышим слова о кресте, как о скорбях, страданиях – это соответствует тому, чем был крест в иудейской жизни. Он был причиной неимоверных страданий, которые приводили к смерти.

Крест, как орудие страданий

   Крест был устроен так, что становился чрезвычайным мучителем. Ноги прибивались полусогнутыми, а не прямыми, и человек вынужден был опираться на них. В таком полусогнутом состоянии висящий на своих руках, начинает сдавливать брюшину. От этого теряется способность к дыханию, и появляются невероятные мучения внутренних органов. Для того, чтобы вздохнуть, надо опереться на ноги, выпрямить их и подняться. Но невозможно долго опираться на окровавленные ноги, в которые врезаются граненые гвозди. Они были сугубо огранены, и вставлялись в сугубые места ног и рук, где причиняли ужасную боль, касаясь сухожилий. Поэтому человек опускался, опять все сдавливалось и он начинал задыхаться. И снова поднимался, и опять падал. Так на протяжении двух – трех дней.

    Мы знаем, что разбойники, которые весили с обеих сторон, через три дня еще были живы. Для того, чтобы их умертвить, была физиологическая процедура – перебить голени. Подниматься на ногах уже нельзя, и человек задыхался. То есть на кресте соединялись две казни: одна – это сам крест, а другая – это повешение. То есть отлучение от воздуха, от дыхания. Вот почему сам по себе крест – это орудие страданий.

Крест в нашей жизни

     Кто-то доставляет тебе ужасные обстоятельства в жизни, например: близкие, в семье – муж, жена, особенно, дети в подростковом возрасте. То они уподобляются кресту, хотя внешне, не имеют вид креста. Но так как они причина твоих страданий, то это крест. Любые обстоятельства жизни, которые нам причиняют страдания, являются крестом просто по причине того, что они дают нам страдания.

      От такого креста мы бегаем. И находимся не в области креста Христова, а в области креста, который отделен от Христа. Если нам не надо Христа, а в области креста нам скорбно: болезни, душевные муки. То для них надо найти различные средства. И мы их находим, а современная цивилизация их активно нарабатывает каждый день. В интернете развернуты обширные возможности современного утешения во всех душевных скорбях, в кресте без Христа. Человек войдя в это утешение, не может больше оторваться от него. Значит явление скорбей и страданий креста, достаточно распространенное. И для того, чтобы найти в них меру утешения, закончить все радостью, современная цивилизация предлагает множество вариантов: в том числе и современное православие.

Что же значит: «аще с Ним страждем, с Ним и воцаримся»?

     Нечестивый, который портит тебе жизнь: ты разумеешь, что он на кресте Господнем Господом уже искуплен? Тот, который портит тебе жизнь, и ты явно его знаешь и видишь по его поступкам и характеру нечестивым. Он уже искуплен Господом, потому что на кресте Господь приял страдания за грехи всего мира. За тех, кто пойдут за Ним, и тех, кто не пойдут. За тех, кто Его распнут, кто будет ненавидеть Его, и навсегда отвергнутся от Него. Грехи всего мира искуплены страданиями Господа на кресте. И эта сестра, и этот брат которые причиняют неприятности в жизни – они тоже искуплены. Как это? Господь милостью взял грех его на Себя в виде страдания. Меру этих страданий, которые Он претерпевает на кресте, невозможно измерить никому из людей, и даже и ангелам. Эту меру за все человечество, бывшее от изгнания Адама из рая до скончания времен, Господь выстрадывает ради искупления всех людей.

     Если ты в это веришь – это означает только одно: никогда не бывает, чтобы с приближением какого-нибудь тирана ты страдал бы один. Никогда не бывает, чтобы ты страдал один. В любом твоем страдании с тобой всегда страдает Христос. Только надо верою положить это в сердце. Хотя бы разумно верующим сознанием положить это в свое мировоззрение. Только, когда ты страдаешь от конкретной сестры или брата единожды, Христос в этот же самый момент страдает трижды.

     Во-первых, Он страдает за грех того, кто тебе причиняет зло.

     Во-вторых, Он страдает за его нечувствие. То есть за то, что он не знает, и не хочет знать, что за его грех кто-то вообще пострадал.

     В-третьих, Он страдает за то, что в ответ на его обращения с тобою ты являешь себя таким же. И за это третье Господь страдает.

      Из проповеди Протоиерея Анатолия Гармаева «Христа нет без креста»  от 27.09.2018г